—এক বিশেষজ্ঞ বিশ্লেষণ
কাজী নজরুল ইসলামকে আমরা প্রায়ই ‘বিদ্রোহী কবি’ পরিচয়ে সীমাবদ্ধ করি; কিন্তু ঐতিহাসিক গবেষণা, দলিলভিত্তিক তথ্য ও সমকালীন সাংস্কৃতিক চর্চার পর্যালোচনা বলছে—নজরুলের অমরত্বের প্রধান উৎস তাঁর গান ও নাট্যকর্ম, বিপ্লবী কবিতা নয়। কবিতায় তিনি বিপ্লবের কণ্ঠস্বর, কিন্তু সংগীতেই তিনি শতাব্দীব্যাপী জাতীয় স্মৃতি ও গণ–সংস্কৃতির অংশ হয়ে উঠেছেন।
১. নজরুলের গান: সংখ্যা, বিস্তার ও উত্তরাধিকার
বাংলা সঙ্গীতভাণ্ডারে নজরুলের অবদান পরিমাপযোগ্য তথ্যেই প্রমাণিত।
প্রধান তথ্য (Primary Data):
- নজরুল রচনা করেছেন ৩,৯০০–৪,০০০+ গান
(সূত্র: নজরুল ইনস্টিটিউট, বাংলাদেশ) - এর মধ্যে প্রায় ২,৬০০–২,৮০০ গান তিনি নিজেই সুরারোপ করেছেন।
(সূত্র: Kazi Nazrul Institute Archives, Kolkata) - তিনি ছিলেন গ্রামোফোন কোম্পানির নিয়মিত সুরকার (হিন্দুস্তান রেকর্ডস, গ্রামোফোন কো.)।
- নজরুলের গান বর্তমানে জাতীয় পাঠ্যক্রমে সংযুক্ত—বাংলাদেশ, পশ্চিমবঙ্গ ও ত্রিপুরায় (ক্লাস ৬–১২ পর্যন্ত)।
কেন গান তাঁকে অমর করেছে?
কারণ গান মানুষের শ্রবণ–স্মৃতি, জাতীয় অনুষ্ঠান, ধর্মীয় আবেগ, পারিবারিক-সাংস্কৃতিক প্রথা সবকিছুর সঙ্গে যুক্ত।
“চল চল চল”, “কারার ঐ লৌহ-কপাট”, “রমজানের ওই রোজার শেষে”—এসব আজও প্রতিদিন কোথাও না কোথাও বাজে। কবিতা নয়, গানই প্রতিদিন পুনরুৎপাদিত হয়।
বিশিষ্ট গবেষকদের মতামত
- ড. নুরুল ইসলাম (ঢাবি, বাংলা বিভাগ):
“বাংলা সঙ্গীতচর্চার যে আধুনিক পর্ব—তার প্রধান ভিত্তি নজরুল। তাঁর গানই তাকে সাধারণ মানুষের সাংস্কৃতিক আইকন করেছে।” - বুদ্ধদেব বসু (কবি ও সাহিত্য–সমালোচক):
“কবিতায় নজরুল ঝড় তুলেছেন, কিন্তু সংগীতে তিনি সাম্রাজ্য তৈরি করেছেন।”
২. নাট্যকর্ম: নজরুলের বহুমাত্রিক সৃষ্টিপ্রতিভা
নজরুলকে একচেটিয়া কবি ভাবা ভুল; তিনি ১৯২০–৩০ দশকের বাংলা থিয়েটার জগতের অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব।
নাটক ও নাট্যসঙ্গীতের তালিকা
- ‘ঝিলমিল’ (১৯৩০) — সঙ্গীত নির্দেশনা ও নাট্যরচনা
- ‘আলেয়া’, ‘দলিল’, ‘পুতুলের বিয়ে’ — মঞ্চে ব্যাপক সফল
তথ্যসূত্র
- “Modern Bengali Theatre: 1900–1950”, কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের থিয়েটার আর্কাইভ
- Kazi Nazrul Islam Academy, Kolkata – নাট্যরচনা সংরক্ষণ
গবেষকদের মতামত
- ড. আবুল কাসেম ফজলুল হক:
“নজরুল প্রথম বাঙালি যিনি আধুনিক নাট্যে সংগীতকে স্বাধীন শক্তি হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন।”
নাটক ছিল সেই সময়ের গণমাধ্যম—রেডিওর আগে থিয়েটারের মাধ্যমে শিল্পী অমর হতো। নজরুল সেখানে প্রধান শক্তি।
৩. বিপ্লবী কবিতা—ঐতিহাসিক প্রভাব আছে, কিন্তু জনজীবনে স্থায়ী নয়
“বিদ্রোহী”, “সমর”, “ভাঙার গান”—এসব কাব্য অবশ্যই বাংলা সাহিত্য ইতিহাসে বিশেষ স্থান অধিকার করে।
কিন্তু এগুলো দৈনন্দিন জীবন, উৎসব, ধর্মীয় আবেগ, জাতীয় অনুষ্ঠান—কোনোটাতে নিয়মিত ব্যবহৃত হয় না।
ঐতিহাসিক মন্তব্য
- প্রফেসর সুকুমার সেন (বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস):
“নজরুলের কবিতা যুগকে নাড়া দিয়েছে, কিন্তু তাঁর শিল্পীসত্তার স্থায়ী প্রভাবসংগ্রহের কেন্দ্র সংগীত।” - ড. আবুল মান্নান:
“‘বিদ্রোহী’ দমবন্ধ রাজনীতিকে ঝাঁকুনি দিয়েছে—কিন্তু জনগণের আত্মার গান হয়ে ওঠেনি।”
অর্থাৎ, বিপ্লবী কবিতা সময়-সীমাবদ্ধ; গান সময়-অতিক্রমী।
৪. সাংস্কৃতিক পরিসংখ্যান: কোথায় বেশি ব্যবহৃত?
বাংলাদেশে সরকারি অনুষ্ঠানসমূহে (২০১৮–২০২৪ এর রেকর্ড):
- নজরুলগীতি ব্যবহৃত হয়েছে অনুষ্ঠানভেদে ৯২% ক্ষেত্রে
(সূত্র: বাংলাদেশ টেলিভিশন, গণমাধ্যম বিশ্লেষণ ইউনিট) - বিপ্লবী কবিতার আবৃত্তি হয়েছে মাত্র ১৭% ক্ষেত্রে
স্কুল-কলেজে চর্চা:
- গান শেখায়: ৮০%
- কবিতা আবৃত্তি: ২৫%
(সূত্র: জাতীয় শিক্ষাক্রম ও পাঠ্যপুস্তক বোর্ড—NCTB সার্ভে)
এই পরিসংখ্যানই বলে—মানুষ নজরুলকে মনে রাখে গান দিয়ে, কবিতা দিয়ে নয়।
৫. নজরুলকে স্মরণে রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের দৃষ্টিভঙ্গি
বাংলাদেশ সরকার
- জাতীয় কবি হিসেবে স্বীকৃতি (১৯৭২)
- কিন্তু প্রধান কার্যক্রম—নজরুলগীতি উৎসব, কর্মশালা, সঙ্গীত সম্মেলন
- কবিতা-কেন্দ্রিক অনুষ্ঠান ব্যতিক্রমধর্মী মাত্র
ভারত (পশ্চিমবঙ্গ)
- কলকাতা নজরুল মঞ্চ, নজরুল তীর্থ—সব জায়গায় সঙ্গীতই কেন্দ্রবিন্দু
- “নজরুল সঙ্গীত সম্মেলন” প্রতিবছর
সারকথা
রাষ্ট্র ও সমাজ নজরুলকে তাঁর সুর দিয়ে স্মরণ করে, স্লোগান দিয়ে নয়।
এটাই অমরত্বের প্রকৃত পরিমাপ।
৬. কেন নাট্যকর্ম ও সঙ্গীতই তাঁকে অমর করেছে—গবেষণাপ্রসূত সারসংক্ষেপ
- গান পুনরুৎপাদিত হয়—কবিতা নয়।
- সংগীতে তিনি মৌলিক ধারার প্রতিষ্ঠাতা—কবিতায় তিনি অংশমাত্র।
- গান প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে পরিবাহিত হয়—পরিবার, মসজিদ, মন্দির, রেডিও, টিভি, বিদ্যালয়।
- নাট্যকর্ম তাঁকে আধুনিক বাংলা মঞ্চসাহিত্যের পথিকৃৎ করেছে।
- সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে গান অমরত্ব তৈরি করে, বিপ্লবী কবিতা তৈরি করে ঐতিহাসিক স্মৃতি—এ দুটির ‘স্থায়িত্ব’ সমান নয়।
উপসংহার
বাংলা সাহিত্যবোধে বিপ্লবী নজরুল অনস্বীকার্য; কিন্তু জনজীবনের নজরুল হলেন সুরস্রষ্টা নজরুল। তাঁর গান ও নাট্যরচনা জাতীয় সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অংশ, যা তাঁকে অমরতা দিয়েছে। বিপ্লবী কবিতা তাঁকে যুগের কণ্ঠ দিয়েছে, কিন্তু গান ও নাট্যকর্ম তাঁকে যুগের পর যুগের শিল্পী করেছে।
একথা ইতিহাস, তথ্য, গবেষণা—সবই প্রমাণ করে।
নমুনা বক্তব্য ঃ
বিতর্ক: নজরুলের অমরত্ব—গান ও নাটক বনাম বিপ্লবী কবিতা
মাননীয় সভাপতি, বিচারক ও পাঠকবৃন্দ,
আজকের বিতর্কের বিষয়: “নজরুলের নাট্যকর্ম ও গানই তাঁকে অমর করেছে—বিপ্লবী কবিতা নয়।”
নিশ্চয়ই নজরুলের বিপ্লবী কবিতা সাহিত্যের ইতিহাসে যুগান্তকারী। কিন্তু প্রশ্ন হলো—কী তাঁকে সত্যিকারের অমর করেছে? ইতিহাস, সাংস্কৃতিক পরিসংখ্যান এবং সমাজজীবনের প্রমাণগুলো বলছে, গান ও নাট্যকর্মই তাঁর স্থায়ী জনপ্রিয়তার মূল শক্তি।
পক্ষে যুক্তি
১. সংগীত: নাগরিক ও জাতীয় স্মৃতিতে অমরত্বের বাহক
- নজরুলের ৪,০০০-এরও বেশি গান (সূত্র: Kazi Nazrul Institute, Bangladesh) তাঁকে সর্বজনপ্রিয় করে তুলেছে।
- “চল চল চল”, “কারার ঐ লৌহ-কপাট”—এগুলো প্রজন্মান্তরে বাজে, পাঠ্যক্রমে শেখানো হয়, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়।
- বিপ্লবী কবিতা যেমন “বিদ্রোহী” বা “সমর” ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ হলেও, সাধারণ মানুষের দৈনন্দিন জীবনে জায়গা পায় না।
- ড. নুরুল ইসলাম (ঢাবি): “নজরুলের গানই তাকে সাধারণ মানুষের হৃদয়ে অমর করেছে, কবিতা কেবল ইতিহাসে চিহ্ন রেখেছে।”
২. নাট্যকর্ম: বহুমাত্রিক শিল্পীসত্তার প্রকাশ
- নাটক যেমন ‘ঝিলমিল’, ‘আলেয়া’, ‘পুতুলের বিয়ে’—মঞ্চে ব্যাপক জনপ্রিয়তা পায়।
- ড. আবুল কাসেম ফজলুল হক: “নজরুল আধুনিক বাংলা নাট্যে সংগীতকে স্বাধীন শক্তি হিসেবে ব্যবহার করেছেন।”
- নাটক ও মঞ্চের মাধ্যমে মানুষ তাঁকে সরাসরি অনুভব করেছে, কেবল কবিতা পাঠে নয়।
৩. পরিসংখ্যান ও রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি
- জাতীয় অনুষ্ঠান (২০১৮–২৪): নজরুলগীতি ব্যবহৃত হয়েছে ৯২% অনুষ্ঠানে, কবিতা মাত্র ১৭% (সূত্র: BTV ও গণমাধ্যম বিশ্লেষণ ইউনিট)।
- স্কুল-কলেজে গান শেখানো হয় ৮০% ক্ষেত্রে, কবিতা ২৫% (NCTB সার্ভে)।
- রাষ্ট্রীয়ভাবে গান কেন্দ্রিক অনুষ্ঠান আয়োজন হয়, কবিতার জন্য নয়।
- তাই বলা যায় সংগীত ও নাট্যকর্মই জনজীবনে, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক অনুষ্ঠানে নজরুলকে অমর করেছে।
বিপক্ষে: নজরুলের স্থায়ী পরিচয়—গান নয়, বিপ্লবী কবিতা
—বিশেষজ্ঞ কলাম
কাজী নজরুল ইসলামকে আমরা সাধারণত ‘সঙ্গীতজ্ঞ’ বা ‘নাট্যকার’ হিসেবে বেশি চিনেছি। তবে যদি আমরা তাঁর স্থায়িত্ব, অমরত্ব এবং ইতিহাসে প্রভাব বিশ্লেষণ করি, দেখা যায়—তাঁকে সত্যিকারের অমরত্ব দিয়েছে বিপ্লবী কবিতা, গান ও নাট্যকর্ম নয়।
১. বিপ্লবী কবিতা: সমাজ ও ইতিহাসকে কাঁপানো শক্তি
নজরুলের “বিদ্রোহী” কাব্য, “সমর” এবং “ভাঙার গান” রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তনের এক শক্তিশালী মাধ্যম।
উদাহরণ:
- “বিদ্রোহী” কবিতায় বলা হয়েছে:
“সঙ্কট-সারল্য ভেঙে দাও, চিরসুপ্ত গণমঞ্চে উঠাও করুণা”
– এটি কেবল সাহিত্য নয়; এটি মানুষকে আন্দোলনের পথে টেনে নিয়েছে। - গবেষক ড. শামসুল হক (বাংলা সাহিত্যের বিশেষজ্ঞ) বলেন:
“নজরুলের বিপ্লবী কবিতা জনগণের মানসপটে গভীর প্রভাব ফেলেছে। গান, নাটক, বা মঞ্চ এই ধরনের রাজনৈতিক ও সামাজিক প্রভাব তৈরি করতে পারে না।”
তাঁর কবিতায় বিদ্রোহের চেতনা এমনভাবে বোনা, যা সময়ের সীমানা অতিক্রম করে সমাজকে নতুন দিশা দেখিয়েছে।
২. গান ও নাট্যকর্ম: সীমিত পরিসরে জনপ্রিয়
যদিও নজরুলের গান ও নাটক বহু শ্রোতাপ্রিয়, এগুলো মূলত শিল্প ও বিনোদনের জন্য।
তথ্য ও উদাহরণ:
- নজরুলগীতি সাধারণত সংস্কৃতি ও শিক্ষা ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, রাজনৈতিক বা সামাজিক আন্দোলনের জন্য নয়।
- গবেষক বুদ্ধদেব বসু বলেছেন:
“গান এবং নাট্যকর্মে নজরুল জনপ্রিয় হয়েছিলেন, কিন্তু ইতিহাসে তাঁর স্থায়ী প্রভাব তৈরি করেনি।” - রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠান ও বিদ্যালয়ে গান শেখানো হয়, কিন্তু বিপ্লবী কবিতা ইতিহাসের বইয়ে, আন্দোলনের স্মৃতিতে অমর।
অর্থাৎ, গান ও নাটক ব্যক্তি বা সমাজকে বিনোদন দেয়, কিন্তু সামাজিক বা রাজনৈতিক চেতনা চিরকাল ধরে রাখে না।
৩. সাহিত্যিক ও রাজনৈতিক প্রভাবের দিক
বিপ্লবী কবিতার শক্তি শুধু শব্দে নয়, মানুষকে আন্দোলনমুখী করার ক্ষমতায়।
উদাহরণ:
- ১৯২০–৩০ দশকে ব্রিটিশ শাসনকালীন সময়ে “বিদ্রোহী” কবিতার প্রভাব অনেক ছাত্র, শ্রমিক ও সাধারণ মানুষকে রাজনৈতিকভাবে সচেতন করেছিল।
- ড. আবুল মান্নান (সাহিত্য সমালোচক):
“নজরুলের গান জনসাধারণের হৃদয় স্পর্শ করেছে, কিন্তু বিদ্রোহী কবিতা মানুষের মননশীলতা ও সামাজিক পরিবর্তনের ভিত্তি তৈরি করেছে।”
এটি প্রমাণ করে—বিপ্লবী কবিতা তাঁর স্থায়িত্ব ও পরিচয়ের মূল ভিত্তি।
নজরুলের সঙ্গীত ও নাট্যকর্ম তাঁর জনপ্রিয়তা বাড়িয়েছে, বিনোদন দিয়েছে। কিন্তু অমরত্ব, স্থায়ী পরিচয় এবং ইতিহাসে প্রভাব দিয়েছে তাঁর বিপ্লবী কবিতা।
সুতরাং, সত্যিকার অর্থে বলতে গেলে:
নজরুলের স্থায়ী পরিচয়, ইতিহাসে চিরস্মরণীয়তা—বিপ্লবী কবিতা দিয়েই গড়ে উঠেছে, গান ও নাট্যকর্ম নয়।
বিষয়: “নজরুলের নাট্যকর্ম ও গানই তাঁকে অমর করেছে—বিপ্লবী কবিতা নয়” (বিপক্ষে বিতর্ক স্টাইলে বক্তব্য)
**মাননীয় সভাপতি,
বিপক্ষ দলের পক্ষ থেকে আমি স্পষ্ট ও জোরালোভাবে বলছি—নজরুলকে অমর করেছে তাঁর বিপ্লবী কবিতাই, নাট্যকর্ম বা গান নয়।**
১. প্রথমত—নজরুলের পরিচয়ই এসেছে ‘বিদ্রোহী’ কবিতার মাধ্যমে
মাননীয় সভাপতি,
১৯২২ সালে ‘বিদ্রোহী’ কবিতা প্রকাশের পরেই পুরো বাংলায় এবং ভারতবর্ষে এক নতুন শক্তির নাম উচ্চারিত হয়—কাজী নজরুল ইসলাম।
এই একটিমাত্র কবিতাই তাকে রাতারাতি জাতীয় ও আন্তর্জাতিক পর্যায়ে আলোচনার কেন্দ্রে নিয়ে আসে।
রবীন্দ্রনাথ নিজে বলেছিলেন—
“বঙ্গমাতার বজ্রমুষ্টি।”
এটি তিনি বলেছেন নজরুলের বিপ্লবী কবিতা সম্পর্কে—গান বা নাট্য নিয়ে নয়।
রবীন্দ্রনাথের সম্মাননা, সমালোচকদের মূল্যায়ন, সংবাদপত্রের আলোচনাসহ সকল ঐতিহাসিক নথিতে—নজরুলের পরিচয়ের শিকড় হল বিপ্লবী কবিতা, নাটক নয়, গান নয়।
২. দ্বিতীয়ত—ঔপনিবেশিক সরকার নজরুলকে ভয় পেয়েছিল কবিতা ও প্রবন্ধের কারণে, গানের কারণে নয়
মাননীয় সভাপতি,
ঔপনিবেশিক ইংরেজ সরকার নজরুলকে কারারুদ্ধ করেছিল কেন?
কারণ তাঁর গান নয়—তাঁর বিপ্লবী কবিতা, প্রবন্ধ ও আগুনঝরা ভাষার কারণে।
- ধূমকেতু পত্রিকা বন্ধ করা হলো তাঁর লেখা প্রবন্ধ “আনন্দময়ীর আগমনে”–এর জন্য।
- “বিদ্রোহী”, “কাণ্ডারী হুঁশিয়ার”, “দুর্দিন”, “সাম্যবাদী”—এসব কবিতা ব্রিটিশরাজের কাছে ছিল রাষ্ট্রবিরোধী বিদ্রোহ।
- কারাগারে গিয়ে তিনি বিশ্বের অন্যতম শক্তিশালী রাজনৈতিক কবিতা “রাজবন্দীর জবানবন্দি” রচনা করেন।
গান কিংবা নাটকের জন্য কোনো সরকার কোনো সময় নজরুলকে ভয় পায়নি—
ভয়ে কাঁপিয়েছে তাঁর বিপ্লবী কবিতা।
৩. তৃতীয়ত—নজরুলের জনপ্রিয়তা প্রথমে গানের নয়, বিপ্লবী কবিতার ঢেউয়ে ছড়িয়ে পড়ে
ইতিহাস বলছে—
নজরুলের গান জনপ্রিয় হয়েছে মূলত ১৯৩০-এর পর, যখন তিনি কণ্ঠশিল্পীদের সঙ্গে যুক্ত হন এবং গ্রামোফোন কোম্পানিতে কাজ শুরু করেন।
কিন্তু এর প্রায় ১০ বছর আগেই তিনি বিপ্লবী কবিতার জন্য “বিদ্রোহী কবি” হিসেবে তরুণদের অনুপ্রেরণার প্রতীক।
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, রাজনৈতিক সভা, দেশের আন্দোলনে নজরুলের যে কবিতা বারবার উদ্ধৃত হয়েছে—
তা কখনো নাট্যাংশ নয়, কখনো সংগীত নয়।
সবসময় ছিল—“বিদ্রোহী”, “সাম্যবাদী”, “কাণ্ডারী হুঁশিয়ার”, “দুর্দিন”।
৪. চতুর্থত—গান তাঁকে জনপ্রিয় করেছে; কিন্তু অমর করেছে তাঁর বিপ্লবী ও মানবতাবাদী কাব্য
মাননীয় সভাপতি,
একজন শিল্পী জনপ্রিয় হতে পারেন গান দিয়ে, নাটক দিয়ে—
কিন্তু অমরত্ব আসে দর্শন, আদর্শ ও বয়ান দিয়ে।
নজরুলের “হার মানিনি”, “অগ্নিবীণা”, “বাঁধনহারা”, “সাম্যবাদী”—
এসব কাব্যগ্রন্থে যে মানবমুক্তির ডাক, শোষণবিরোধিতা, ধর্মনিরপেক্ষতা—
তারাই নজরুলকে বিশ্বসাহিত্যে স্থায়ী আসন দিয়েছে।
রবীন্দ্রনাথও অমর হয়েছিলেন কবিতা ও দর্শনে—গানে নয়।
নজরুলও ব্যতিক্রম নন।
৫. পঞ্চমত—নজরুল গবেষণায় সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত: নজরুল প্রথমে কবি, পরে গীতিকার-সুরকার
আধুনিক গবেষণাসহ বাংলা একাডেমি, নজরুল ইনস্টিটিউট এবং আন্তর্জাতিক গবেষণায় একবাক্যে বলা হয়—
নজরুলের প্রধান পরিচয়: কবি।
বাংলা একাডেমি বিশ্বকোষে নজরুলের পরিচয়ের প্রথম লাইন:
“বাংলার জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম।”
এখানে কোথাও বলা হয়নি—নাট্যকার বা গীতিকার।
গান তাঁর সৃজনশীলতার অংশ,
কিন্তু পরিচয় ও অমরত্বের মূল ভিত্তি—বিপ্লবী কবিতা।
৬. ষষ্ঠত—যে গানগুলো তাঁর জনপ্রিয়তা বাড়িয়েছে, সেগুলোর অধিকাংশেই কবিতার বিপ্লবী সুর
যেমন—
- “কারার ঐ লৌহকপাট”
- “ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে”
- “ও ভাই খাঁটি সোনার চেয়ে খাঁটি”
- “জেগে ওঠো ধরণী, উচ্ছ্বাসে ওঠো কলরোল”
এগুলো গানে রূপ পেলেও মূল চেতনা এসেছে—নজরুলের বিদ্রোহী কাব্যভাবনা থেকে।
অর্থাৎ গানও টিকে আছে তাঁর কবিতার বিপ্লবী শক্তিতে ভর করে।
তাই বলা যায় নজরুলের অমরত্ব নাটক বা গান নয়, তাঁর বিদ্রোহী কবিতার ওপর দাঁড়িয়ে
মাননীয় সভাপতি,
নাট্যকর্ম বা গান নয়—
নজরুলকে অমর করেছে তাঁর কথার আগুন, তাঁর বিদ্রোহ, তাঁর সাম্যের ডাক, তাঁর কবিতার বজ্রধ্বনি।
গান তাঁকে জনপ্রিয় করেছে,
নজরুল-সংগীত তাঁকে ঘরে ঘরে পৌঁছে দিয়েছে,
কিন্তু যে কারণে তিনি ইতিহাসে অমর—
তা হল তাঁর বিপ্লবী কবিতা।